Brahminsnet.com - Forum - Powered by vBulletin
Latest Info from Administrator.
Warm Welcome to www.brahminsnet.com >>> Fast Registration Limited access only! Click to Register with full access!
  • எது கல்யாணம்? 'மாங்கல்யம் தந்துநா" வா?!

    எது கல்யாணம்? 'மாங்கல்யம் தந்துநா" வா?!
    ஸ்ரீவைஷ்ணவ கேந்த்ரம் ஸ்ரீநிவாஸன்.
    'மாங்கல்யம் தந்துநா அநேந மம ஜீவன ஹேதுநா
    கண்டே பத்நாமி சுபகே த்வம்ஜீவ சரத˜;சதம்" ....
    அனேகமாக பாமரர் கூட அறிந்து வைத்துள்ள மந்திரம் இது. திருமணத்தில் திருமாங்கல்ய தாரணத்தின் போது ஓதப்படுகிறது. இம்மந்திரத்தின் பொருள் அறிந்து கொண்டால் இது மிகுந்த முஹ_ர்த்த மாதம் ஆதலால் பொருள் புரிந்து மனமுவந்து வாழ்த்துரைக்க ஏதுவாக இருக்கும்!.

    மந்திங்கள் வேதமந்திரம்ஃ ஸ்லோகம் என இரு வகைப்படும். வேத மந்திரங்கள் வேதத்திலிருந்து எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. மற்ற ஸ்லோகங்கள் மற்றும் அவற்றை எதற்காக பயன்படுத்துகிறோம் என அறிவிக்கும் ஸங்கல்பங்கள்ஃ சூத்திரம் அல்லது காரிகை எனும் செய்முறை அந்தந்த சூத்திரத்தை எழுதிய ருஷிகளால் எழுதப்பட்டது.

    இந்த 'மாங்கல்யம் தந்துநா" என்பது வேதமல்ல ஸ்லோகமே!

    இதன் பொருள் மங்களமான இந்த கயிற்றை (சூத்திரத்தை) உன் கழுத்தில் கட்டுகிறேன்! இந்த மங்கள நாண் மங்கையாகிய உன்னை என் உயிருள்ளவரை காத்து நிற்க கடைமைப்பட்டவனாகிய மணாளனாகிய நான்; ஜீவித்திருக்கிறேன் என்பதை உணர்த்தும். இதனால் பலவிதமான சுபங்களும் பெற்று சௌபாக்யவதியாக நீ நு}றாண்டு காலம் வாடி வேண்டும். என்பது.

    இந்து சட்டம் கூட அம்மி மிதித்து அருந்ததி பார்த்த பிறகே ஒரு திருமணம் முழுமையாக நிறைவுற்றதாக கருதுகிறது.!

    தற்காலத்தில் இந்த திருமாங்கல்ய தாரணத்திற்கே அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. வேதம் வகுத்துக் கொடுத்த திருமண பந்தம் இதுவல்ல.!

    நாச்சியார் திருமொடிpயில் 'வாரணமாயிரம்" என்ற பத்து பாசுரங்களில் திருமாலை மணம்கொள்ளும் நிகழ்சிகளாக தான் கனாக்கண்டதாக ஆண்டாள் உரைக்கும்போது

    'மத்தளம் கொட்ட வரிசங்கம் நின்னு}த
    முத்துடைத்தாமம் நிரைதாழ்ந்த பந்தற்கீழ்
    மைத்துனன் நம்பி மதுசூதன் வந்தென்னை
    ‘கைத்தலம் பற்றக்"; கனாக் கண்டேன் தோடிP நான்! - என்கிறாள்.

    கைத்தலம் பற்றக் கனாக்கண்டாதாக உள்ளதேயன்றி மங்கல நாண் அணிவிக்க கனாக்கண்டேன் என இல்லை. எனவே மங்கல நான் அணிவித்தல் என்பது நாச்சியார் காலத்திற்கும் வெகுகாலம் பின்னர் தோன்றியிருக்கவேண்டும்.

    'பாணிக்ரஹணம்" என்ற வதுவின் கையை வரன் பற்றும் வைபவத்திற்கே வேத மந்திரம் உள்ளது. இன்னமும் திருமண அiடிப்பிதழ்களில் மட்டும் பெண்வீட்டார் 'கன்னிகாதானம் செய்து கொடுப்பதாய் ..." என்றும் பிள்ளை வீட்டார் 'பாணிக்ரஹணம் செய்துகொள்வதாய் ... " என்றும் (அதன் பொருள் புரியாமலே) போட்டு வருகின்றனர்.

    திருமாங்கல்ய தாரணத்திற்கு பிறகே பாணிக்ரஹணம் பண்ணவேண்டும். வேதம் சொல்லியபடி இந்த பாணிக்ரஹணத்திற்கு திருமாங்கல்ய தாரணத்தைக் காட்டிலும் முக்கியத்துவம் அளித்து இதனை முஹ_ர்த்த காலத்திற்குள் பண்ணவேண்டும். ஆனால் தற்போது நடை முறையில் இந்த பாணிக்ரஹணங்கள் யாவும் முஹ_ர்த்தம் தப்பி ராகு காலங்களிலும் எம கண்டங்களிலுமே நடந்துகொண்டிருக்கின்றன. காரணம்ஃ திருமாங்கல்ய தாரணம் ஆன உடனேயே உறவினர்களும் நண்பர்களும் கைகுலுக்கி வாழ்த்துச்சொல்ல ஆரம்பித்துவிடுகிறார்கள்! அத்தனை கூட்டமும் வாழ்த்துச் சொல்லி முடியும்வரை முஹ_ர்த்தம் காத்திருக்குமா என்ன?!

    இந்த தம்பதிகள் தம் !ம்ப்ரதாயப்படி புனிதமான அக்னியின் முன்னிலையில் திருமணபந்தம் செய்துகொண்டதை மதித்து மனமுவந்து பாராட்ட வந்தவர்கள் அவர்கள் புனிதமானதாய்க் கருதும் ஹோம விதானமான மணமேடையில் காலணிகளுடன் வந்து வாழ்த்துச் சொல்கிறார்கள். மனமார வாழ்த்த வந்தவர்கள் அந்தத் திருமணத்தின் புனிதத்தன்மை கெடாமலும் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டுமல்லவா?!


    இதைவிடப் பெரிய விஷயம் என்னவென்றால் திருமண நாளைக்கு முதல் நாளே 'ரிஸப்ஷன்" ஏற்பாடு செய்து எந்தக் கால நேரத்தையும் அனுசரிக்காது பாணிக்ரஹணத்தைவிட பல மடங்கு மிஞ்சும் காரியங்களுக்கு நாகாPகம் என்ற பெயரில் பச்சைக்கொடி காட்டப்படுகிறதுஃ 'ஜானவாஸம்"; என்ற சொல் வழக்கிலிருந்து மறைந்து அதற்கு பதிலாக ரிஸப்ஷன் என்ற சொல் நிரந்தரமாக இடம்பெறப்போகும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை.

    எல்லா கர்மாவிலும் முக்கியமான விஷயம் ஸங்கல்பம். இந்த ஸங்கல்பமானது கடவுளிடம் இதற்காக இதைச்செய்கிறேன் என்று செய்து கொடுக்கும் ஸத்ய ப்ரமாணமாகும். அதனால்தான் ஒவ்வொரு ஸங்கல்பத்திற்கு முன்னும் ப்ராணாயாமம் செய்து ஹ்ருதயத்தை நிர்மலமாக்கி மனதை ஒரு முகப்படுத்தி ஆத்மாவை அலங்கரித்துக்கொண்டிருக்கும் எம்பெருமானை ஓங்காரத்தினால் த்யானித்து அவன் கவனம் பெற்றபின் ஸங்கல்பம் செய்துகொள்ளப்படுகிறது. ஸங்கல்பம் செய்துகொண்ட உடனேயே கர்மாவிற்கான பலன் கிட்டிவிடும். ஆனால் கடவுளுக்குச் செய்து கொடுத்த ஸத்யப்ராமாணத்தின்படி நடந்து கொள்ளவேண்டியது ஸங்கல்பம் செய்துகொண்டவனின் பொறுப்பு.

    மற்றெல்லா கர்மாக்களைக் காட்டிலும் திருமணத்திற்கான ஸங்கல்பம் மிக மிக சுருக்கமானது. 'தர்மப்ரஜா ஸம்பத்யர்த்தம் உத்வாஹ கர்ம கரிஷ்யே" என 'தர்மத்தை அனுஷ்டிக்கும் படியான பிள்ளைகளை பெற திருமண பந்தம் செய்துகொள்கிறேன்" என்று ஸங்கல்பம்.

    இனஃ மதஃ மொழுp வேறுபாடின்றி அனைவராலும் கடைப்பிடிக்கப்படுவது இந்த திருமண வைபவமாகும். அதுபோல் இந்து மதம் உட்பட பெரும்பாலான மதங்கள் ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணின் கையைப் பற்றுவதையே திருமணமாக வெகுகாலம் கடைப்பிடித்து வரப்பட்டுள்ளது.

    'மாங்கல்யம் தந்துநா" என்ற மந்திரம் வரும் இடத்தில் சரியாக 'ஆசாஸாநா" என்ற வேத மந்திரம் சூத்திரக்காரரால் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

    அந்த மந்திரத்தில் தனக்கு நல்ல மனத்தையும்ஃ தெய்வீகஅழகையும்ஃ நிறைந்த ஐஸ்வர்யத்தையும்ஃ நல்ல குழந்தைகளையும் பெற விரும்பி என்னை நாடி வந்து அக்னியின் அருகில் நிற்கும் இந்த கன்னிகையை இந்த திருமணமாகிய சுப காரியத்திற்காக இந்த கயிற்றினால் (அந்நாளைய கயிறு தர்பம்) கட்டுகிறேன் எனக்கூறி இப்போதும் திருமங்கல்ய தாரணம் முடிந்த உடன் தர்பத்தினால் வரன் வதுஸவை கட்டும் வழக்கம் உள்ளது.

    இந்த தர்பக் கயிறானது உத்வாஹம் என்னும் திருமண காரியம் ஆனதும் அவிழ்த்துப் போடவும் மந்திரம்(ப்ரத்வாமுஞ்சாமி ...); உள்ளபடியால்ஃ அவிழ்த்துப்போடப்படும் இந்த தர்பக் கயிற்றுக்குப் பதிலாக அவிழாத ஆயுட்கால அடையாளமாக மங்களசூத்திரம் என்ற ஒன்றை அந்த இடத்தில் அணிவிக்கச்செய்வது பொருத்தமாக இருக்கும் என பின்னாளில் பெரியவர்கள் எண்ணியிருக்கக்கூடும். எனவே அந்த தருணத்திற்கு பொருத்தமான (மாங்கல்யம் தந்துநா.. என்ற) ஒரு ஸ்லோகத்தை படைத்துச் சேர்த்திருக்கிறார்கள்.

    'க்ருப்ணாமிதே..." என்ற பாணிக்ரஹண மந்திரத்தினால் வதுஸவின் கையைப்பற்றி பகன்ஃ அர்யமாஃ ஸவிதா போன்ற தேவர்களால் என்னுடைய முதுமைவரையில் நான் க்ரஹஸ்தாஸ்ரம தர்மத்தை கடைப்பிடித்து ஒழுகுவதற்காக எனக்களிக்கப்பட்ட கன்னிகையேஃ இன்று இந்த சுபமான வேளையில் இத்தனை தேவர்கள்ஃ தேவதைகள்ஃ அக்னிதேவன் மற்றும் இந்த சபை நிறைந்த நம் நலனை மனதாரவிரும்பும் பெரியோர்கள் நல்லோர்கள் முன்னிலையில் உன் கையைப்பற்றுகிறேன் இக்கணம் முதல் நாம் இருவரும் நான் நீ எனும் வேற்றுமை மறந்துஃ 'நானென்றால் அது நீயும் நானும்ஃ நீயென்றால் அது நீயும் நானும" என்ற தத்துவத்தில் வாழ்வோமென ப்ரதிக்ஞை" செய்துகொள்வோம் என்கிறான்.

    (இப்போதும் ஒருவர் கைமீது கை வைத்தே சத்தியம் செய்து கொடுக்கப்படுகிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.)

    இந்த ப்ரதிக்ஞைக்கு ஸரஸ்வதி தேவியையே சாக்ஷpயாக (வேதப்படி) அழைக்கிறான.;

    யார் தன்னுடன் ஏழு அடிகள் எடுத்து வைத்து உடன் வருகிறார்களோ அவனை உற்ற நண்பனாக கருதவேண்டும் என்று சாஸ்த்திரம். அதன்படி 'ஸப்தபதி" எனும் ஏழு மந்திரத்திரங்களால் தன் புது உறவான மனைவியின் ஒவ்வொரு அiடியையும் தொடர்ந்து காக்கும் கடவுளான மஹாவிஷ்ணுவை வந்து காக்கும்படி வேண்டிக் கொள்கிறான்.

    முதல் அடியில் உணவு குறைவின்றிக் கிடைக்கவும்ஃ இரண்டாவது அடியில் நல்ல ஆரோக்யமான உடலும் உள்ளமும் அமையவும்ஃ மூன்றாவது அடியில் நல்ல காரியங்களுக்காக வ்ரதங்களை மேற்கொள்ளவும்ஃ நான்காவது அடியுடன் தேஹ சௌக்ய சுகங்களைத் தருவதற்காகவும்ஃ ஐந்தாவது அடியுடன் ப்ராணிகளின் உதவி கிட்டவும்ஃ ஆறாவது அடியுடன் வசந்த காலம் போன்ற ஆறு பருவ காலங்களுமே நன்மையை மட்டுமே செய்யத்தக்கதாயிருப்பதற்காகவும்ஃ ஏழாவது அடியில் எதற்காக இந்த வாழ்க்கையை மேற்கொண்டோமோ அதன் பயனை குறைவின்றி அடையவும் ஸ்ரீமஹாவிஷ்ணுவானவர் எனைத்தொடரும் உன்னோடு வரவேண்டும் என ப்ரார்த்தித்துக் கொண்டு வதுவின் வலது பாதத்தை இடது கையினால் தாங்கி மிக மென்மையாக அவளை வழிநடத்தி அழைத்துச் செல்கிறான் வரன்.

    'ஸகாஸப்தபதாபவ..." என்ற மந்திரத்தினால் இந்த ஏழு அடிகளை என்னுடன் கடந்த நீ எனக்கு உற்ற தோழியாகிவிட்டாய் நாம் பரஸ்பரம் ஆத்மார்த்த நண்பர்களாகிவிட்டோம். முன்பே சொன்னதுபோல் நான் உன்னை எந்த நிலையிலும் கைவிடமாட்டேன் அதுபோல் நீயும் என்மீது அன்போடு ஆதரவாக என்நாளும் தோழியாக இருத்தல் வேண்டும்.

    இங்கு கணவன் மனைவி ஒருவருக்கொருவர் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்பதை வேதம் சொல்கிறது.
    த்யௌ:ரஹம் - நான் ஆகாசமாயிருக்கிறேன் : ப்ருத்வி த்வம் - நீ பூமியாய் இரு
    ரேதோஹம் - நான் உயிராக இருக்கிறேன் : ரேதோபி: தவ்ம் - நீ உயிரைத் தாங்கும் உடலாயிரு
    மநோஹமஸ்மி - நான் மனதாய் இருக்கிறேன் : வாக் த்வம் - நீ வாக்காக (சொல்லாக) இருக்கிறாய்
    (மனம் நினைத்ததை மாத்திரமே வாய் சொல்லமுடியும்)
    ஸாமாஹமஸ்மி - நான் ஸாம வேதமாவேன் : ருக் துவம் - நீ ருக் வேதமாவாய்
    (ருக்குகளைக் அடிப்டையாகக் கொண்டது ஸாமம்) என்று வேதம் பகர்கிறது.

    இதைக் கொண்டே பின்வரும் கவிதையும் தோன்றியிருக்கக்கூடும்.
    'கண்ணாணால் நான் இமையாவேன்
    காற்றானால் நான் கொடியாவேன்
    மண்ணெண்றால் நான் மரமாவேன் நீ
    மழையென்றால் நான் பயிராவேன் " என்று.

    பின்னர் ... தான் எல்லா வகையிலும் விரும்பி போற்றத்தக்க குணநலன்களை உடைய இந்த கன்னிகையை தான் அடைய அருள்புரிந்த தேவர்களுக்கும் தேவதைகளுக்கும் நன்றி அறிவித்து சில ஹோமங்களைச் செய்கிறாhன். பின்னர் ...

    அம்மியாகிய கருங்கல்லில் அவள் பாதங்களை வைத்து ஏ கன்னிகையே நான் இத்தனை ஸத்தியம் உனக்குச் செய்து கொடுத்திருக்கிறேன்ஃ அதுபோல் உன்னிடமிருந்து ஒரேயொரு உறுதி மொழியைத்தான் நான் எதிர்பார்க்கிறேன்.

    அதாவது... 'நல்ல கனிகளை அணில் கடிக்கும்"; அதுபோல் நல்ல மனிதர்களை தீவினைப் பயனால் தீய மதிபெற்ற மாந்தர் துன்புறுத்தி நல்லவர்களையும் பாபக்குழிக்கு இழுத்துச்செல்ல யத்தனிப்பர். அதுபோன்ற மனதையும் அறிவையும் மயக்கி தன் வழிக்கு இழுக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் நீ இந்த பாராங்கல்லைப்போல் உறுதியான மனத்துடன் அதை எதிர்த்து வெற்றி கொள்ளவேண்டும். என்று 'ஆதிஷ்டேமம் ..." என்ற வேத மந்திரம் சொல்கிறது.

    நான் ஸப்த ருஷிகளுக்குப்பின் எட்டாமவனாக இருக்கிறேன், நீயும் ஸப்த ருஷிகளின் மனைவிகளில் தன் பதிவ்ரதாத் தன்மையினால் முக்கிய ஸ்தானத்தை அடைந்த அருந்ததியைப்போல் நல்ல பத்தினித்தன்மையுடன் எனக்கு விளங்குவாயாக என்று அருந்ததியை பார்க்கச் செய்கிறான். இவ்விடத்தில்ஃ ஒருவரைப் பார்த்து அவரைப் போல் நடந்துகொள் எனச் சொல்லப்படும் பொருளில் 'பார்" என்ற வார்த்தை உபயோகிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அருந்ததி நக்ஷத்திரம் புலப்படும் விடிவதற்கு முன் செய்யப்படவேண்டிய க்ரியைகளின்போது அருந்ததி பார்க்கும்படி விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதை மதிக்காமல் பகலிNலுயே அனைத்துக் கர்மாக்களையும் முடித்துவிடுகின்றனர். எனவே, பகலில் திருமணம் வைத்துக் கொண்டு 'அருந்ததி காட்டுகிறான் ..." என்று ஏளம் செய்பவர்கள் இதை உணரவேண்டும்.

    இத்தனை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருத்தாழம் மிக்க இந்த மந்திரங்கள் சொல்லப்படாமலே ஃ சொன்னாலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நல்ல பொழுதில் சொல்ல வாய்ப்பளிக்கப் படாமலே இன்றைய திருமணங்கள் நடந்து முடிவடைகின்றன.

    நம்முடைய வேதங்கள் தந்த ஸம்ப்ரதாயங்களும் சடங்குகளும் பொருள் பொதிந்தவை மற்றெங்கும் ஆதாரத்துடன் நெறிப்படுத்தப்பட்டு சூத்திரம் இயற்றப்பட்டு காணப்படாதவை. நம் தாயை பிறர் பழித்துப் பேசும்போது வரும் உணர்வு நம் ஸம்ப்ரதாயத்தைக் காப்பதிலும் வரவேண்டும்.

    Comments 16 Comments
    1. Tamil Rasikan's Avatar
      Tamil Rasikan -
      சார் ரொம்ப நல்லா எழுதியிருக்கீங்க.
      ஆனா கொஞ்சம் புரியல.
      சில பெண்கள் திருமங்கல்ய கயிற்றுக்கு பதிலா, தங்க சங்கிலி போட்டுக்கிறாங்க, சிலர் அதுவும் போடறதில்லை.
      இதப்பத்தி நீங்க என்ன நினைக்கிறீங்க? சரியா - தப்பா?
      முடிஞ்சா விளக்கம் கொடுங்க.
      தமிழ் ரசிகன்
    1. Dezire's Avatar
      Dezire -
      Sir,
      I am unable to read the article, it is very dull?
      You have not answered for the above members question for long since? why?
      I found many new menus and new titles in the forum.
      No more members are posting anything? How many members are there?
    1. Kerala Brahmin's Avatar
      Kerala Brahmin -
      Dear Friend,
      I have written a well researched article on iyer marriages. This can be read in


    1. Brahmanyan's Avatar
      Brahmanyan -
      மதிப்புக்குரிய ஸ்ரீ NVS அவர்களுக்கு நமஸ்காரம்
      தாங்கள் அளித்துள்ள " எது கல்யாணம்? 'மாங்கல்யம் தந்துநா" வா?! என்னும் கட்டுரை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. மேலும் நமது திருமண சடங்குகளில் சம்ப்ரதாயங்களும் சாஸ்திரங்களும் எவ்வாறு ஐக்கியமாகி இருக்கின்றன என்பதை அழகாக விளக்கியுள்ளீர்கள் . திருமணம் என்பது ஆண் பெண் இருவரின் வெறும் சரீர சம்பந்த மானது மட்டுமல்ல, இருபாலரும் மனமொத்து ஆரம்பிக்கும் ஒரு குடும்ப வாழ்க்கையின் ஆரம்பம். இதில் சாஸ்திரம் சம்ப்ரதய மற்றும் சமூகத்தின் கோட்பாடுகள் ஈடுபடுகின்றன . இவைகளின் மொத்தமான உருவமே நமது திருமண சடங்குகள் .
      தங்கள் நலம் கோரும்
      பிரஹ் மண்யன்,
      பெங்களூரு
    1. bmbcAdmin's Avatar
      bmbcAdmin -
      ஶ்ரீ:
      அன்பிற்கும் மதிப்பிற்கும் உரிய ப்ரஹ்மண்யன் சார்,
      தங்கள் மேலான கருத்துக்கு மிக்க நன்றி.
      இந்தக் கட்டுரை 15 வருடங்களுக்கு முன்னதாக ஆன்மீகம் என்ற தமிழ் மாத இதழில் வெளியானது.
      இதை மேலும் விரிவாக்கி, நிறைய ப்ரதிகள் எடுத்து,
      சென்னையில் உள்ள அனைத்துத் திருமண மண்டபங்களிலும் விநியோகம் செய்யப்பட்டது.
      இதன் பிறகு ஓரளவு சிறிது சிறிதாக விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டு
      தற்போது சென்னையில் நடைபெறும் பெரும்பாலான திருமணங்களில் பாணிக்ரஹணத்திற்கு முன் மணமக்களுக்கு யாரையும் கை கொடுக்க அனுமதிப்பதில்லை.
      தங்கள் கவனத்திற்காக இந்தக் குறிப்பை அளிக்கிறேன்.
      நன்றி.
      என்.வி.எஸ்
    1. Brahmanyan's Avatar
      Brahmanyan -
      மதிப்புக்குரிய ஸ்ரீ NVS அவர்களுக்கு
      நமஸ்காரம்
      நமது சாஸ்திர சம்ப்ரதாயங்களை தமிழ் அல்லது புரியும்படியான மொழியில் எடுத்து சொல்வது மிகவும் அவசியம் . மற்ற மதங்களில் இதை கடைபிடிக்கிறார்கள் . நமது திருமண மந்திரங்கள் எவ்வளவு உயர்ந்த கருத்துக்கள் பொதிந்ததாக உள்ளது என்பதை குறிப்பாக மணமக்கள் அறிந்துகொள்வது அவசியம் . இங்கு கர்நாடகத்தில் அநேகமாக எல்லா வகுப்பினரும் வைதீக முறையில் மணமுடிக்கிறார்கள் தவிர லௌகீக சடங்குகள் அவரவர் வழக்கப்படி தனியாக செய்கிறார்கள். வைதீக சடங்குகளை செய்துவைக்கும் முன் அவற்றின் விவரங்களையும் அர்த்தங்களையும் கன்னட மொழியில் செய்துவைக்கும் வாத்யார் எடுத்து சொல்லும் நல் வழக்கம் உள்ளது . ஆர்யசமாஜ முறையில் திருமணம் செய்யும் போது அதை நடத்தும் ஆசார்யர் இதே முறையில் விளக்குவதை காணலாம். இந்த நல் வழக்கத்தை நமது கல்யாணங்களிலும் கடைபிடித்தால் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

      தாங்கள் இம்முறையை 15 ஆண்டுகளுக்குமுன்பே ஆரம்பித்து வைத்திருப்பது கேட்க மகிழ்ச்சியாக உள்ளது . இதை எல்லோரும் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டுமென்பதே எனது வேண்டுகோள் .

      தங்கள் நலம்கொரும்
      ப்ரஹ்மண்யன்,
      பெங்களூரு
    1. bmbcAdmin's Avatar
      bmbcAdmin -
      Sri:
      நன்ற ப்ரஹ்மண்யன் சார்.
      அடியேன் கடந்த 15 வருடங்களாகவே ஒவ்வொரு மந்திரத்திற்கும் தமிழில் பொருள்
      சொல்லித்தான் பண்ணிவைக்கிறேன்.
      அடியேனே சொந்தமாக மைக்செட் வாங்கி வைத்துக்கொண்டு, (அதற்காகத் தனியாக
      எந்தக் கட்ணமும் வசூலிப்பதில்லை) ஒவ்வொரு கல்யாணத்திலும் அனேகமாக பாணிக்ரஹணம்வரை
      அர்த்தங்களை அனைவருக்கும் கேட்கும்படி மைக்கில் சொல்வேன்.
      பெரும்பாலான கல்யாணங்களில் வாத்யச்சத்தம், பேச்சுச்சத்தம் அதிகமாக இருக்கும்,
      மேடையில் என்ன நடக்கிறது, என்ன மந்திரம் சொல்லப்படுகிறது என்பது மேடையில்
      இருப்பவர்களுக்குக் கூடக் கேட்காது.
      அடியேன் பண்ணிவைக்கும் கல்யாணங்களில் அநாவசிய பேச்சுச் சத்தம் அவ்வளவாக இருக்காது
      பெரும்பாலோர் கவனம் மேடையிலேயே இருக்கும்படிப் பார்த்துக்கொள்வேன்.
      தேவையான சமயம் தவிர மற்ற சமயங்களில் நாதஸ்வரத்தை நிறுத்திவிடுவேன்.
      அவ்வப்போது வைதீகம் சார்ந்த நகைச்சுவைத் துணுக்குகளையும் விடுப்பேன்.
      சபையோர் பதில் சொல்லவேண்டிய சந்தர்பத்தில் சொல்லவேண்டிய பதிலை பதம் பதமாக
      பிரித்து அவர்களைச் சொல்லச் செய்வேன்.
      பாணிக்ரஹணத்திற்குப்பின் பெரும் கூட்டம் சாப்பிட நகர்ந்துவிடும், அதனால் அர்தத்தை
      தம்பதிகளுக்குச் சொல்லுவேன்.
      அம்மான் ஆசீர்வாதம் பண்ணாமல் அடுத்தவர் ஆசீர்வாதம் பண்ண விடமாட்டேன்.
      இப்படி சாஸ்த்ர ஸம்ப்ரதாயங்களில் கண்டிப்புடன் இருப்பதால் ஒரு வாத்யாருக்குக்கூட அடியேனைப் பிடிக்காது. அடியேனை எதற்கும் கூப்பிட மாட்டார்கள், அவர்களுக்கு பதிலாக பண்ணிவைக்க வேறு
      யாருமே வாத்யார் கிடைக்காத நிலையில்கூட அடியேனைக் கூப்பிடமாட்டார்கள்.
      சாஸ்த்ர ஸம்ப்ரதாயங்களில் அதிகம் ஈடுபாடில்லாத பெரும்பாலான க்ருஹஸ்தர்களுக்கும் அடியேனைப் பிடிக்காது.
      யாருக்குப் பிடிக்கிறதோ இல்லையோ பெருமாளுக்குப் பிடித்தால் போதும் என்ற எண்ணத்தில்
      செயல்பட்டு வருகிறேன்.
      நன்றி.
    1. tkpsarathy's Avatar
      tkpsarathy -
      திரு N V S ஸ்வாமின் , மிக அருமையான விளக்கம் .தாங்கள் நடத்திவைக்கும் கல்யாணங்களை நேரில் கண்டு அனுபவித்தவன் நான்.எந்த வகையில் மற்றத் திருமணங்களிலிருந்து அவை வேறுபட்டவை என்பதை உணர்ந்தவன் .இன்றைய காலகட்டத்தில் உங்களைப் போன்றோரின் தொண்டால் தான் நம் சம்ப்ரதாயம் ஓரளவு பெருமையுடன் உலா வருகிறது !
      T K PARTHASARATHY
    1. bmbcAdmin's Avatar
      bmbcAdmin -
      ஶ்ரீ:
      Dear TKP Swamin,
      தேவரீரைப் போன்ற மிகவும் ஸம்ப்ரதாயம் மற்றும் லௌகீககத்திலும் மிகுந்த புலமை பெற்ற
      அறிவு ஜீவிகளினால் பெறப்படும் பாராட்டுக்கள்
      பணம், மற்றும் பொருட்களால் செய்யப்படும் ஸம்பாவனைகளால்
      ஈடு செய்ய முடியாதது.
      இதுபோன்ற பாராட்டுக்கள்தான் தன்னலமற்ற மேன்மக்களை
      உருவாக்கவும் உறமிடவும் ஹேதுவாக இருக்கின்றது.

      நாளை 25-10-2012 நமது கல்லூரியில் வைணவத்துறை சார்பாக விஜயதசமி பூஜை நடைபெறவிருக்கின்றது,
      தேவரீர் சென்னையில் இருந்தால் சந்திக்க வாய்ப்பு ஏற்படும் என்று நம்புகிறேன்.

      தேவரீருக்கு டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்படவுள்ள அந்த பொன் நாளுக்காக
      மிகுந்த ஆவலுடன் எதிர்பார்த்திருக்கின்றேன்.
      தாஸன்,
      என்.வி.எஸ்
    1. Priya Radhi's Avatar
      Priya Radhi -
      ஸங்கல்பம் செய்துகொண்ட உடனேயே கர்மாவிற்கான பலன் கிட்டிவிடும். ஆனால் கடவுளுக்குச் செய்து கொடுத்த ஸத்யப்ராமாணத்தின்படி நடந்து கொள்ளவேண்டியது ஸங்கல்பம் செய்துகொண்டவனின் பொறுப்பு.
      எல்லோரும் தெரிந்துகொள்ளவேண்டிய மிகவும் நுட்பமான விஷயம் எவ்வளவு எளிய, புரிந்துகொள்ளகூடிய விதத்தில் தெரிவித்துள்ளீர்கள் !!!!
      சிரம் தாழ்த்தி தலை வணங்குகின்றேன்

    1. soundararajan50's Avatar
      soundararajan50 -
      Sir, The article written by kerala brahmin regarding Iyer Marriages happen to be so elaborate and after finishing reading it i felt as if i have attended a marriage
    1. soundararajan50's Avatar
      soundararajan50 -
      ஸ்ரீ N V S சார் கல்யாண மந்தீரத்தில் இவ்வளவு விஷயங்கள் இருப்பது இவ்வளவு நுணுக்கங்கள் இருப்பது உங்களைப்போன்றவ்ர்ஹள் சொல்லும்போது தான் புரிஹிறது தங்களுக்கு மிஹவும் நன்றி
    1. ran_jan64's Avatar
      ran_jan64 -
      excellent information by Sri NVS Swami
    1. Padmanabhan.J's Avatar
      Padmanabhan.J -
      Respected Sri NVS Sir


      Appreciate your Post

      I just wish to add my thoughts on this.

      Betrothal ceremony and Kasi Yatra

      Brides parents presenting bridal suite to bridegroom, on Janavasam day; I really wonder how this custom started among Tamil Brahmin bridegroom wearing bridal suite and pant on betrothal day, probably only once on that day and never used later on!!

      If we think back, it is ridiculous to wear woolen pant and coat on very warm day (most of the year Tamil nadu is hot, hotter and hottest) and smiling before the invitees!!

      The bride groom is supposed to go to a Temple and pray and wear the Woolen bridal suit and Coat and board a specially decorated antique Car, and proceed to Kalyana Mandapam; Kids from both sides sit around the bride groom, a band of Nadaswaram is played when the car is moving Very slowly towards Kalyana mantapam, (and on lookers commenting on the boy, or pitying on him!!)

      Then betrothal ceremony , that is Nichyathartham take place in presence of the Family members from both side sides and also in the presence of bridegroom , accepting the would be bride , Lagnapatrikai is signed by both side elders is exchanged .


      Now coming to Kasi Yatra

      The groom holding an umbrella, walking sticks and Gita Book pretends to go off to Varanasi or Kasi, renouncing all worldly attachments to pursue religious studies. The father of the bride then intercepts him outside the wedding hall and makes him see the virtues of the domestic life as opposed to hermit one. The father of the bride then promises the groom to give his daughter to him in marriage. The groom accepts this proposal and returns to the wedding venue to get married. (The umbrella is to be kept with the groom throughout the wedding to remind him of the decision and his duties thereby.)


      Although it was fun for both sides, exchanging Garlands etc this function Kasi Yatra amounting to Bridegroom breaking the promise he made through elders in the previous evening during Nichayathartham.

      (Probably he was given a half chance to run away from marriage)




      Mangalya dharanam


      There is no mention of Mangalya dharanam in ValmikiRamayanam. Janaka is said to have given 'dattam' to Rama bypouring sacred water on his hand that held Sita'shand. While doing so, he declared that fromthenceforth Sita become his saha dharma pathni whowould follow him for ever.

      In 'Varanamayiram'pasuram, Andal speaks about'kaiththalam pattral' (pANi grahaNam)and not aboutmangalya dharanam. So it seems we can safely assumethat until Andal's times that is about 1000 yearsago, this practice was not in vogue.


      In 'Aapasthambha sutra' to which most of the 'yajur vedis' belong, there is no manthram for important events like yagnyopaveetha dhaaranam, Mangalya dhaaranam etc. It is coming from a curse to sage Apasthambha that 'veda manthrams' for these dont exist. What 'yajushakhis' recite for yagnyopaveetha dhaaranam is strictly only a slokam & not 'veda manthram'

      http://www.ibiblio.org/sripedia/srir.../msg00110.html



      South Indians believe that the mangalsutra needs to be tied in 3 knots with each knot carrying significance loyalty towards the husband, dedication to the family, and devotion to the lord.

      In many Brahmin Families the first knot is tied by the husband and the remaining two knots are tied by the grooms sisters.

      ; by introducing sister to tie two knots, additional expense for the bride's side as they have to give a new Saree to her for this ritual.


      (Some Brahmin Sumangalis working in Foreign/ countries also in India remove their Mangalyam with the approval of their husbands)
    1. bmbcAdmin's Avatar
      bmbcAdmin -
      Quote Originally Posted by Tamil Rasikan View Post
      சார் ரொம்ப நல்லா எழுதியிருக்கீங்க.
      ஆனா கொஞ்சம் புரியல.
      சில பெண்கள் திருமங்கல்ய கயிற்றுக்கு பதிலா, தங்க சங்கிலி போட்டுக்கிறாங்க, சிலர் அதுவும் போடறதில்லை.
      இதப்பத்தி நீங்க என்ன நினைக்கிறீங்க? சரியா - தப்பா?
      முடிஞ்சா விளக்கம் கொடுங்க.
      தமிழ் ரசிகன்
      ஸ்ரீ:
      இந்தப் பதிவு அடியேனுடைய பார்வைக்கு இன்றுதான் கிடைத்தது.

      பதில் --- மாங்கல்யதாரணம் என்பது ப்ரயோத்தில் இல்லாத ஒரு விஷயம் என்பதால் அதை தேவையற்றது அல்லது பயனற்றது
      என ஒதுக்கிவிட முடியாது.
      உண்மையும் - நன்மையும் உள்ளவை நிலைத்து நிற்கும் - என ஒரு பழமொழி போன்ற சாஸ்த்திரக் கூற்று உள்ளது.
      அந்த வகையில் இடையில் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், மாங்கல்யத்தால் அநேக நன்மை உள்ளதைக் கண்கூடாகப் பார்க்கிறோம்.
      அதனால் வரும் தீமை என்று எதுவும் தெரியவில்லை.
      ஆனால் அது அழுக்கடைந்து ஒரு அருவருப்பான நிலைக்கு வரும்போது அதை அணிபவருக்கு
      சிரமமாக இருக்கலாம்.
      இங்கே கவனிக்கவேண்டியது,
      மாங்கல்யம் என்பது எது?
      ஒரு மஞ்சள் கயிற்றில் உள்ள ஸம்ப்ரதாயப்படிக்கான இலச்சினையுடன் கூடிய ஒரு தங்க வில்லை தானே எல்லாக் காலத்திலும் இருந்திருக்கிறது?!
      அதைத் தாங்கி கழுத்தில் அணியக்கூடிய கயிற்றுக்கு மாங்கல்ய சூத்ரம் என்று பெயர்.
      சூத்ரம் என்றாலே கயிறு என்றுதான் பொருள்.
      இங்கே மாங்கல்யமே ஒரு தங்க வில்லையால் ஆனது எனும்போது,
      வசதி உள்ளவர்கள் தங்கள் வசதிக்காக ஒரு தங்கக் கயிற்றிலேயே கோர்த்து அணிந்து கொள்வதால் தவறு ஏதும் இல்லை.

      எந்த விஷயத்தையும் புதிதாகப் பார்க்கும்போது ஏதோ தவறு போலத் தோன்றும்.
      உதாரணமாக ஆண், பெண் அனைவருமே எல்லாக் காலத்திலும் கச்சம் வைத்த,
      தைக்கப்படாத ஆடைகளைத்தான் அணிந்து வந்தார்கள்.
      தற்போது பெண்கள் சுடிதார் உடுத்துவதும் ஆண்கள் பேண்ட் போன்றவை உடுத்துவதும்
      பெரும்பகுதி பழக்கத்தில் வந்துவிட்டது. அதனால் அது நமக்கு வித்யாசமாகத் தெரிவதில்லை.

      அதுபோலவே இந்த மாங்கல்ய சூத்ரமும் சிறிது சிறிதா தங்கச் சங்கிலியில் அணிந்துகொள்ளும் நிலை தோன்றும்
      எதிர்காலத்தில் அது தவறானதாகத் தோன்றாது.

      மாற்றம் ஒன்றே நிலையானது.
      nvs
    1. bmbcAdmin's Avatar
      bmbcAdmin -
      Quote Originally Posted by Padmanabhan.J View Post
      Respected Sri NVS Sir


      Appreciate your Post

      I just wish to add my thoughts on this.

      Betrothal ceremony and Kasi Yatra

      Bride’s parents presenting bridal suite to bridegroom, on Janavasam day; I really wonder how this custom started among Tamil Brahmin bridegroom wearing bridal suite and pant on betrothal day, probably only once on that day and never used later on!! ..........


      Dear sri Padmanabhan Sir,
      Thank you so much for your appreciation and contribution to the article.
      Dhanyosmi,
      Dasan,
      nvs
Powered byvBSocial.com and Block Facebook